איור מקורי מאת אמילי מג'ריאן עבור מרי סו.
בנות משחקות במבוכים ודרקונים
זה זמן חג המולד. זרים על דלתות. מתנות עטופות ומתחת לעץ. שירי שלום עלי אדמות ורצון טוב כלפי גברים. אז ... בואו נדבר על ניכוס תרבותי! וסרטי ילדים!
הסיוט שלפני חג המולד יצא לפני למעלה מעשרים שנה; ולמרות שאני די בטוח שאחרים יצרו את הקשר הזה, רק ליל כל הקדושים הזה (בעוד שער של מה זה? צץ על פנדורה) הבנתי שהבחירות של ג'ק סקלינגטון הן אלגוריה לניכוס האמיתי של תרבויות אחרות.
במקרה שיש בלבול כלשהו במהלך המונח, הגדירה פרופסור למשפטים סוזן סקפידי ניכוס תרבותי כנטילת קניין רוחני, ידע מסורתי, ביטויים תרבותיים או חפצים מתרבות של מישהו אחר ללא רשות. היא ממשיכה ואומרת: זה יכול לכלול שימוש בלתי מורשה במחול, לבוש, מוסיקה, שפה, פולקלור, מטבח, רפואה מסורתית, סמלים דתיים וכו 'של תרבות אחרת. סביר להניח שזה מזיק כאשר קהילת המקור היא קבוצת מיעוט שיש לה דוכאו או נוצלו בדרכים אחרות או כאשר מושא הניכוס רגיש במיוחד, למשל חפצים קדושים.
למרות מה שחלק מתוכניות החדשות יספרו לנו על היותנו בעולם פוסט-גזעני, דוגמאות לניכוס תרבותי באלף החדש צצות כל הזמן, המשמשות לרוב לביטוי יצירתי. מגוון סטפני הגנה לאחרונה את הסטריאוטיפים של בנות הראג'וקו שלה , ל פארל חובשת כיסוי ראש אינדיאני במהלך שנת זה לירות , ל הסטריאוטיפ המתמשך של קייטי פרי של אנשים שחורים בסרטונים שלה . זה בוודאי לא רק ידוענים שעושים זאת - בכל אוקטובר אנו רואים תמונות ממסיבות ליל כל הקדושים של תלבושות גזעניות השואבות מסטריאוטיפים גסים / חיקויים זולים של מסורות אמיתיות ולובשות אותן לבדיחה. ואז יש את אותה קבוצת כדורגל בוושינגטון, אורבן אאוטפיטרים המשתמשים בעיצובים מזויפים של נאוואחו על בגדיהם (כולל תחתוני ההיפסטר של נאוואחו) , הקטע האחרון של טעם רע מאת ראלף לורן , ואינספור אופנת מעצבים מצלם שכמו זה לירות, יש השתמשו בכיסויי ראש אינדיאנים .
עם כל אלה, זה מסתכם באריזה מחדש ובמצג שווא של תרבות זו, לרוב לרווחתך. למען האמת, זה דבר מחורבן לעשות אם אתה מבין שאתה עושה את זה או לא. אז עם זה בחשבון, עכשיו בואו נדבר על איך זה קורה ב סיוט לפני חג המולד . (ורק הערה: אני אישה לבנה ובוודאי אינני הסמכות המוחלטת בנושא זה. אני מעודד את קוראי הצבע להוסיף דוגמאות נוספות לניכוס תרבותי להערות מכיוון שאני יודע שהדוגמאות שלי לעיל הן רק קומץ רבים .)
ג'ק מתחיל את הסרט ללא השראה. בעוד שכולם בעיר ליל כל הקדושים מתלהבים מאקסטרווגנזה ליל כל הקדושים של אותה שנה, מלך הדלעת שלהם השתעמם מהאסתטיקה שלו. כמובן שאז ג'ק משוטט, מגלה את עיירת חג המולד, ושמח מאוד לגלות את מה שמקיף אותו. מה זה? הוא ללא ספק השיר הכי פחות מפחיד, לפחות נשמע ליל כל הקדושים בכל הסרט, כי הוא אימץ את רוח חג המולד בצורה כל כך יסודית. עכשיו, הוא עדיין לא הולך ומדבר עם אף אחד במקום החדש הזה (שתמיד שאלתי כילד כי זה לבדו יכול היה למנוע כל כך הרבה אסונות שמגיעים אחר כך), אבל הוא כן מתאהב בכל אלה דברים חדשים שמעוררים בו השראה.
עם זאת, כאשר הוא חוזר לעיירה שלו ומחזיר חלק מדברי חג המולד שהוא מצא, הוא מתקשה להסביר לחבריו של יצורי ליל כל הקדושים מה כל דבר עושה ולמה זה כל כך נפלא. כמעט כל הנושאים שלו מצטברים במהלך השיר כדי להגיב שזה נראה מוזר או להכניס אותו להקשר של מה הֵם לָדַעַת. ג'ק יודע שחג המולד הוא לא כמו ליל כל הקדושים ושזה לא צריך להיות כמו ליל כל הקדושים, אבל הוא לא יודע איך להגדיר את זה במילים. לבסוף, הוא נותן להם את מבוקשם ומתאר את סנטה קלאוס בצורה חביבה עבור אזרחי ליל כל הקדושים; כלומר שסנטה הוא שד עם טפרים ממשיים.
עד לנקודה זו ג'ק לא מאמין להייפ שלו - אבל מכיוון שהוא אמן ורוצה להבין איך להכין משהו חג מולד כמו חג המולד, הוא מתחיל להתנסות בדברים שהחזיר. הוא מבלה ימים בחדרו בניסיון להמציא את מה שהופך את חג המולד לכל כך מדהים, ממיס קישוטים ועושה משוואות; ובעוד שהוא מוקסם מכך, הוא עדיין חוזר, אבל מה המשמעות של כל זה? לג'ק יש חלקים מאיך שנראה חג המולד, אבל אין לו הקשר למה שהופך את חג המולד למה שהוא באמת. בגלל זה הניסויים שלו נכשלים והוא נשאר מתוסכל מכל התהליך. זה במהלך השיר ג'ק אובססיה שהוא מתחיל לנסות לנמק עם עצמו למה הוא לא יכול להבין את זה. במקום לבחון את האפשרות שהבעיה היא איך הוא מתמודד עם זה, הוא מחליט שהתשובה הברורה היא שחג המולד נחות וזה תלוי בו כדי להיטיב. השיר מסתיים ב:
אתה יודע, אני חושב שהדבר הזה של חג המולד
זה לא כל כך מסובך כמו שזה נראה
ולמה שיהיה להם את כל הכיף?
זה צריך להיות שייך לכל אחדלא אף אחד, בעצם, אלא אני
למה, אוכל להכין עץ חג מולד
ואין סיבה שאמצא
לא יכולתי להתמודד עם זמן חג המולדאני מהמר שגם אוכל לשפר את זה
וזה בדיוק מה שאעשה
ומכאן הרגע האיקוני בסרט שבו פורץ את הדלתות וצועק, יוריקה! השנה חג המולד יהיה שלנו!
שקט נושם דרך עורה
משם אנו מתחילים לראות באמת ניכוס תרבותי נכנס לשחק. מכלול המונטאז 'להכנת חג המולד מדגיש כיצד תרבות אחת יכולה להוזיל זו של זו באמצעות חיקוי רשלני. הם עושים את הכנת הסטנדרט של המתנות, עוטפים את המתנות ומכינים את המזחלת, אבל הם משפרים את הכל בכך שהם הופכים אותו למפחיד ועגום. הדמיון לחברות אופנה המזייפות עיצובים שבטיים מסורתיים (אך מסובב אותם כדי להיות טרנדי) מתאים. יש כאן תחושת זכאות; זכאות ויהירות. האדם היחיד בעיר שמטיל ספק בכל זה הוא סאלי. למרות שהיא עצבנית סביב הגבר שיש לה רגשות אליו, סאלי מנסה בכל כוחה לנמק עם ג'ק, אך הוא לא מקשיב לאזהרותיה.
ואז נגיע לערב חג המולד ולניכוס האולטימטיבי של חג המולד - ממש גניבת סנטה. כמובן שג'ק לא רואה בזה חוטף אותו. לא, לג'ק זה מראה לסנטה את כל העבודות הטובות שעשו ומפתיע אותו במתנה. ג'ק מסביר שהם עושים טובה לסנטה - תחשבו שזו חופשה! הוא לא מפסיק לחשוב כיצד הכריח את סנטה לשם ולא נותן לו שום אפשרות לסרב לרעיון. לא לא, במוחו של ג'ק כל זה צריך להיות, והוא בבירור יודע הכי טוב. זה שוב מסתכם ביהירות שהוא יכול לעשות את הדבר החגוני הזה בבירור לא רק באותה מידה, אלא גם טוב יותר , על ידי כך שהוא דומה יותר שֶׁלוֹ דברים, בלי שום תקשורת עם אף אחד מעיר חג המולד.
כמובן, כשכל זה מתחיל להתגבר לחלוטין וג'ק נותר עם הפרויקט שלו בערבוביות בוערת סביבו, יש לו את ההיגיון הטוב להבין שהוא אשם בכל זה. ובהיותו גיבור הסיפור, הוא כמובן מסדר את הדברים בכך שהוא מציל את סנטה וסאלי מהציפורניים של אוגי בוגי. עם בוגי מובס, ג'ק מתנצל ברצינות בפני סנטה על כך שבלבל את כל זה. וסנטה ... עדיין עצבני. וזה נהדר. הוא מורחק בבירור ולא מנפנף בעליצות את כל החוויה. מכיוון שכמו אנשים שוליים כאשר תרבויותיהם ניכונות, אין זו האחריות של סנטה להיות טקטטיים כאשר מתמודדים עם מישהו שחטף אותו, לא מכבד את עבודתו ואז כמעט הרג אותו. התגובה החטופה שלו מתאימה לחלוטין למצב.
יש תחושה שאחרי שסנטה מתקן את הבלגנים של ג'ק ומציל את חג המולד, ג'ולי הזקן הקדוש ניק אכן מקבל את התנצלותו של ג'ק כשהוא קורא ליל כל הקדושים שמח לג'ק ועושה שלג בעיר ליל כל הקדושים. הרגע הזה חשוב מכיוון שזו הפעם הראשונה שמישהו מעיירה כריסמס באמת חולק משהו חג מולד עם ג'ק והאחרים - לפני זה, הכל על גניבת חתיכות וחתיכות בלי שסנטה או האלפים שלו ידעו. לפתע, חבריו האזרחיים של ג'ק ליל כל הקדושים מתחילים לקבל את חג המולד, מה שמעיד על תגמול של מה זה ג'ק? שִׁיר. הסרט מסתיים בכך שכולם חובקים את מעט חג המולד הזה בצורה כנה.
עכשיו, יש הבדל גדול בין הסיוט שלפני חג המולד ודוגמאות ממשיות לניכוס תרבותי - בעוד שסנטה קלאוס בדרך כלל מוטרד ומרגיז על בחירותיו הרעות של ג'ק, ניכוס תרבותי בעולם האמיתי נוטה לקרות לאנשים שתרבויותיהם כבר עברו שימוש לרעה וניצולן היסטורית, במיוחד באמצעות קולוניאליזם. זה מנציח סטריאוטיפים מגעילים וארוכי שנים שקשורים לאותם התעללויות, מבטל את הומני האנוש של אנשים שכבר התייחסו אליהם רע, ולעתים קרובות מבוצע על ידי אנשים בעלי זכות. אז ההיבטים האלה של ניכוס הם כמובן לא בסרט.
למרות זאת, הסיוט שלפני חג המולד הוא עדיין אלגוריה טובה לרעיון הכללי של ניכוס תרבותי. זו אחת החלקים הבודדים בתקשורת המיינסטרים לילדים המעלה את הקונספט. אמנם בהחלט ניתן וצריך להצביע על אירועים אמיתיים כדי להסביר ניכוס, אך הסרט הזה הוא דרך טובה להקל על ילדים (וכמה מבוגרים) להבין את זה ואז ליישם את הרעיון לאותן דוגמאות מהחיים האמיתיים.
אבל אני חושב שמה שאני הכי אוהב זה המסר של הסרט לא שאתה צריך להימנע מללמוד על תרבויות מחוץ לשלך. לא, הלקח הוא לראות כיצד ג'ק התנהל בדרך הלא נכונה ולהבין כיצד הוא יכול היה לעשות זאת טוב יותר. אם אתה הולך ללמוד על תרבויות ומסורות של אנשים אחרים, גש אליו ממקום של כבוד. עבור אל האנשים שחיים את החיים האלה והתייחס אליהם כאל המומחים. הקשב לאחרים אם הם אומרים שאתה חורג מגבולותיך. הראו ענווה. שאל שאלות בצורה מכובדת. אל תנסה לשפר את האלמנטים התרבותיים רק כי זה קל יותר מאשר להבין את זה באופן מלא. מעל לכל, תרגל אמפתיה. וזה שיעור די טוב בשבילנו בכל גיל.
החץ לוחם הנינג'ה האמריקאי
חג שמח, כולם.
קייטי שנקל ( @JustPlainTweets ) הוא קופירייטר ביום, כותב תרבות הפופ בלילה. אהבותיה כוללות סרטים מצוירים, גיבורי על, פמיניזם וכל שילוב בין השלושה. את הסקירות שלה ניתן למצוא בכתובת לחץ על לחץ ואתר האינטרנט שלה פשוט רגיל משהו , שם היא מארחת את פודקאסט JPS ואת ספרי האינטרנט שלה נהיגה הביתה את הסרט . היא גם פרשנית תכופה של מרי סו בתור JustPlainSomething.
אתה עוקב אחר המרי סו ב טוויטר , פייסבוק , טאמבלר , פינטרסט , & גוגל + ?
