בקיץ הנוכחי שוחרר האגדה של קורה בנטפליקס, מה שאומר, כמובן, שיופיע גל של דעות חדשות וקטעי חשיבה על התוכנית. הקטע של ג'נט נג על ביזור תרבותי ולובן של גִלגוּל סרט המשך היה אחד מאלה, וזה אכן העלה נקודה לגבי ההומוגניות התרבותית של עיר הרפובליקה וחוסר הזהות שהיא מייצגת.
אמנם אני לא מסכים בכך שרפובליקה סיטי היא לבנה מטבעה, אך היא מזכירה לי הרבה מההשפעה של הציוויליזציה המערבית על הקהילות שהיא התיישבה במאות השנים האחרונות. אם אתה מסתכל על אחד מהמרכזים העירוניים הגדולים בחבר העמים הבריטי, למשל, אתה יכול למצוא את אותה תופעה של בניינים רבי קומות וקווי רוח מוכרים כמעט באופן אחיד. מטרינידד וטובגו. לברבדוס. למומבאי ולעיור אפריקה שמדרום לסהרה, האדריכלות, ללא ספק, תהיה מוכרת יותר.
באופן אירוני, הומוגניזציה זו של מושבות מערביות היא בדיוק הסיבה שהרפובליקה סיטי כל כך מוכרת לצופים. העולם של האגדה של קורה כבר לא נראה מוכר כתרבויות השורש שלו, כי הוא לא.
מה שאתה צריך להבין כשאתה מסתכל על עיר הרפובליקה הוא שמפגש בין דברים רבים: מסורת מול מודרניזציה, הטמעה תרבותית לעומת תיעוש והשפעות הקולוניאליזם על חברה פוסט-קולוניאלית שאינה נעוצה בשום תרבות מסוימת. . זה נפוץ במושבות לשעבר, במיוחד כאלו שבהן התרבויות מדוכאות באופן פעיל.
ספריי נפיצים נוזליים לידי
אנו יודעים שזה קורה ב גִלגוּל כמובן, כמובן. הוא הוקם כבר מהעונה הראשונה של כשף האוויר האחרון כי אומת האש משתמשת בשיטות שונות לדיכוי התרבות והפרקטיקות של אלה שכבשו. במקרה של שבט המים, אנו רואים זאת כאשר קטארה היא כופרת המים האחרונה בדרום בזכות פעולותיהם של השודדים הדרומיים, וכאשר אנג חוזר, תרבות הכופף האווירית נעלמה כמעט מכל העולם. עם זאת, זה מתברר גם בדרכים אחרות, כמו דיכוי אומת האש על מסורת כיפוף ממלכת כדור הארץ במושבות, והעתקה כפויה של אזרחים.
כיפוף חשוב כאן, מכיוון שחלק גדול ממנו מבוסס על הנוהגים והמסורות של כל אומה. מים, למשל, יכולים לשמש לריפוי, כפי שהיה בשבט של קטארה, אך גם ללחימה, כמו בצפון. על ידי חיסול מכופפי המים בדרום, השודדים הדרומיים היו גורמים לשבט לאבד הרבה משיטות הריפוי המסורתיות שהיו עוברות מכפיפה לכפיפה, ואולי גם לוחמים שהיו יכולים לעזור להתנגדות שאינה מתכופפת.
באשר למושבות ממלכת האדמה, דיכוי כפוי של כיפוף עפר והעתקת אזרחים גרמו לכך שכיבוי האש הפך לצורה הדומיננטית, גם כאשר תחל מעין הומוגניזציה תרבותית. זה יביא להיווצרות ראשונית של הגמוניה מתלהטת מעל ממלכת כדור הארץ, אם כי אני טוען שזה לא יקרה כל עוד בה סינג סה, לב ממלכת כדור הארץ, נשאר שלם ומחוץ לשליטת אומת האש.
זו הסיבה שעצירת אוזאי ואזולה הייתה כה חשובה. כל עוד בה סינג סה נשאר חופשי, התרבות של ממלכת האדמה לא תוטמע ולא תושמד על ידי מנהגי אומת האש.
אז עם מה זה קשור האגדה של קורה ?
הקעקועים הגרועים בעולם
הרבה.
לטוב או לרע, האגדה של קורה מתרכז בעיר הרפובליקה. למרות שהיא מתרחבת למקומות אחרים ככל שהסדרה נמשכת, היא תמיד חוזרת למיקום מרכזי אחד זה.
כפי שהוא, זה טוב וגם רע, ככל שמגיעות להשפעות תרבותיות. במסה של נג היא מציינת שהעיר עצמה מאוד מערבית. יש מעט מאוד תרבויות של אחת מארבע העמים בתחומי גבולותיה, והמעט שקיים הוא אסתטי בלבד. אתה מקבל את זה עם דברים כמו מעט פורח על בניינים וכלי רכב, או באופן שבו הבגדים היומיומיים בנויים. בהתחשב בעובדה שהעיר עצמה מבוססת הן על הונג קונג והן על כמה ערים מערביות, קל לראות מהיכן נובעת הלובן הטמון בכל זה.
אולם השאלה היא כיצד ומדוע?
כפי שציינתי זה עתה, דיכוי אומת האש התמקד במסורות כיפוף ובהעתקת אזרחים, כאשר ההפשטה התרבותית הייתה מוגבלת עקב השפעתו של בא סינג סה והגודל הקטן יחסית של שבט המים הדרומי, כך שזה לא שעם האש עצמו היה השפיעו על האסתטיקה של העיר. למעשה, זה בדיוק ההפך, בהתחשב בכך שעיצוב קלדרה עצמו הוא יותר מזרחי.
זה חוזר למושבות. עם ההתיישבות של אומת האש של ממלכת כדור הארץ כל עוד היא נמשכה, התערובת של יוצאי אומת האש ותושבי ממלכת האדמה הובילה לשגשוג רב לאחר התקופה הראשונית של המהומה הקולוניאלית. פירוש הדבר שכאשר הגיע זמן אומת האש לתקן, הם לא רצו לחזור. ככזה, יהיה צורך שאנג וזוקו יקימו את עיר הרפובליקה.
פארקים וביקורים ב-31 במרץ
העניין ברפובליקה סיטי הוא שהיא לא נשארה ממלכת האומה / כדור הארץ במשך זמן רב מאוד. בסופו של דבר, חברי שבט המים היו מהגרים לעיר, ואנג היה מקים את בית האומה החדשה על גבולותיה. זה, והעלייה המהירה של המודרניזציה התעשייתית, יסיימו את עבודת הפשטה וההומוגניזציה התרבותית שהחלה במאמציה הקולוניאליים של אומת האש.
זה, כמובן, בא לידי ביטוי בגיבורנו. בתור האוואטר החדש, קוררה התבודדה על ידי הלוטוס הלבן כדי לאמן אותה ולהכין את דרכה ככוח דיפלומטי חדש בעולם. היא אמנם לא הופרדה בדיוק מהתרבות שלה, כאשר מתקן הלוטוס הלבן ממוקם בתחום שבט המים הדרומי, אך ברור שאין לה מושג מלא לתרבויות העולם הרחב, כפי שאנו רואים הפרק הראשון של הסדרה.
ככזו, קיימת השפעה בולטת על יכולתה להתכופף ולהיכנס למדינת האווטאר - כלומר. היא לא יכולה. חלק מכך הוא מכיוון שכיפוף שלה מתמקד בתוצאות מטריאליסטיות. דומה מאוד לסגנון הלחימה של אומת האש, זה לא ממש מותאם למושגי הליבה של המדינות הכופפות האחרות, כמו של אווטרים אחרים.
הקשר בין כיפוף לתרבות נראה כאן שוב, אם כי בצורה שונה. על ידי שיבוש המסורות של מסעות אווטאר קודמים, הלוטוס הלבן בעצם הומוגניזציה של סגנונה של קורה למבוסס בעולם החומרי, כמו שהעיר עצמה מבוססת על תיעוש. רק כאשר קוררה יוצא וחווה תרבויות אחרות (אומת האוויר, האוכלוסייה הלא מתכופפת) זה משתנה.
עם זאת, הבעיה אינה רק שקורא נפרד מתרבות העמים האחרים. זה שהיא נפרדת מאלה שאינם בשלטון.
איך נראה הד
אמנם זה נושא גדול יותר ב האגדה של קורה , זה היה גם נושא ב כשף האוויר האחרון , במידה פחותה יותר. בעוד שאנג עשה אינטראקציה עם תושבי הכפר הרגילים ואזרחי כל מדינה, מכריו הבולטים החזיקו בכוח כלשהו. מסוקה וקטרה כילדיו של מפקד שבטי המים הדרומי ועד טוף, ילדו של סוחר אמיד, וזוקו, נסיך מילולי, חבריו הקרובים ביותר של אנג לא היו רק בסמיכות לשלטון אלא המשיכו להפעיל אותו בעצמם. האגדה של קורה חורגת מכך רק בכך שקוררה לא מתקשרת הרבה עם אנשים שמחוץ לזה עד למסע שלה שיוביל אותה לטוף בעונה הרביעית.
באופן אירוני, הניתוק החברתי והתרבותי הזה הוא שמוליד את הנבלים שלה. הניתוק בין מכופפים ולא מכופפים כמעמד חברתי הוביל לעלייתו של אמון; חוסר הידע הרוחני של קוררה והקשר החדש שנוצר מאפשרים לאונאלאק לתמרן אותה, ובסופו של דבר הובילה לעלייתו של זהיר; ותרעומת שאריות של הקולוניאליזם של אומת האש תוביל לחיפוש אחר כוחה של הכוח בשם האיחוד.
אחרון זה ימשיך לקומיקס, שם חורבות האימפריה הטרילוגיה בוחנת את המורשת של צבא אימפריה כדור הארץ כאשר השקפותיו המסורתיות ערערו על המהלך לעבר דמוקרטיה חדשה.
עם זאת, כשקוררה עוזבת את עיר הרפובליקה, היא מסוגלת לשלוט באנרגיה הכופיפה והרוחנית שלה באותה צורה שאנחנו רואים חזרה לחזיתות מוכרות. שבט המים, למשל, הוא המקום בו היא זוכה לגישה למדינת האוואטר שלה ושם היא תשחזר בסופו של דבר את מעגל האוואטר כשהיא מוצאת קשר לתרבות שבטי המים. באותה המידה, קוררה שולטת בכיפוף מתכות ומסירה את הרעל של זהיר מגופה כשהיא עוברת בממלכת האדמה המסורתית יותר.
האגדה של קורה נמצא במצב ייחודי, אם כן, לחקור כיצד התיישבות העולם הרחב והקצב המהיר של המודרניזציה התעשייתית הובילו למסגרת מערבית יותר הומוגנית. אם זה טוב או רע זה סובייקטיבי, אבל ברור שהוא ניסה משהו שהצליח להשיג באיזו שהיא דרך קטנה.
(תמונות: ניקלודיאון)
קבוצות של שמות בעלי חיים מוזרים
