במותחן מדע בדיוני מצמרר מתחת לעור , הנוקמים ' סקרלט ג'והנסן מגלמת אלמנה שחורה מסוג אחר. היא טורפת מחוץ לכדור הארץ. עם הסוואה של שפתיים אדומות ושמנמנות, מכנסי ג'ינס שטופים חומצה, דמות מפותלת וטנדר חבוט, היא מטיילת ברחובות סקוטלנד ומחפשת אחר אוהבים עתידיים. אבל כשהיא מפתה אותם בחזרה למאורה שלה, גברים אלה מגלים שהם בסך הכל בשר טרי במובן המילולי. על פניו, תכונה זו היא קצת אימה חלקה וחולנית. אך מתחת לעור זהו שיעור בתרבות האונס הממוקד במיוחד לגברים.
הוא שובו של הג'דיי
הדינמיקה המגדרית של האימה מתרחשת בדרך כלל כאשר הרוצחים הם גברים והקורבנות שלהם הם נשים. מתחת לעור מפנה את השולחן למערך המסורתי הזה, ויוצר איתו היפוך של תרבות האונס העכשווית, שבה אלימות כלפי נשים נפוצה כל כך, עד כי נשים מוזהרות כלאחר יד להיות עירניות כל הזמן למי שעלול לפגוע בהן. בתרבות האונס, האשמה במה שעשוי לקרות נשים מוטלת בכך על כתפיהן במקום האנס הפוטנציאלי שלהן. בגדול גברים לא דואגים לביטחונם באותו אופן כשהם הולכים הביתה בשעת לילה מאוחרת. אבל בעולם של מתחת לעור הם בהחלט צריכים.
כאשר סקירה זו בוחנת נושאים ספציפיים של הסרט, ספוילרים כבדים עבור מתחת לעור אורבים למטה:
אופן הפעולה של ציידת החייזרים לורה (יוהנסון) פשוט. היא מעלה חיוך עליז אך תמה כשהיא מתקרבת להולכי רגל גברים מהטנדר שלה ומבקשת הוראות. היא יפה אך לא מאיימת או בלתי נגישה. אבל אנחנו, הקהל, ראינו אותה ברגעים בלבד, כשהיא מתייחסת לאנושות ולגברים כאל טרף של בעלי חיים. ברגעים אלה, במאי ג'ונתן גלזר עיצוב הקול מעוות ומשלב את הדיבור של דמויות אנושיות עד שהוא נשמע יותר כמו פטפוט של בעלי חיים לא קוהרנטי של נהמות או ציוצים. בדרך זו, הקהל לא מוצב במקום רק כדי לצפות במעשיו הנוראיים של הטורף הזר הזה, אלא גם מוזמן להיכנס לפרספקטיבה שלה.
היא מפלפלת את הגברים הבודדים האלה, את הטרף שלה, בשאלות לאן מועדות פניהם ואם מישהו מחכה להם. ואז - לכאורה כתודה על ההוראות - היא מציעה להם טרמפ. משם יש לה אותם. פלירטוט מוביל להקניט רצועות בחדר מוזר עם רצפה דמוית מראה שחורה. היא מפתה את הגברים פנימה, שופכת בערמומיות את בגדיה בזמן שהיא הולכת. הם הולכים בעקבותיהם בעוד שיר אינסטרומנטלי מוזר מתנגן שגורם לכל זה להיראות כמו חלום מוזר. נכנסים עד שיהיה מאוחר מדי, הם שוקעים ברצפה. שם הם מוחזקים במעין רשת עד שהלורה ובני משפחתה יורדים לשאוב את קרביהם.
כמה דקות לפני שהגברים האלה היו אנשים עם תקוות, חלומות ואהובים. אך במפגש האכזרי הזה הצייד שלהם ראה בהם רק אובייקט שיש לכרות עבור מה שהיא רוצה. היא מפתה אותם לתחושת ביטחון כוזבת, ואז מפרה באלימות ופולשת לגופם. הדמיון לאונס הוא מוחלט ומפחיד. לרגע זה מונח במונחים המיועדים במיוחד לגברים להבין. אחרי הכל, מי יכול להאשים אותם בקבלת נסיעה מאדם זר יפה כמו הציידת של ScarJo?
אולי בחיים האמיתיים, גבר לא יפחד ממישהו כמו לורה. החברה בהחלט נותנת להם סיבה מועטה. אבל כאן גברים שהטעות היחידה שלהם הייתה להיכנס למכונית של זר מתוק לכאורה נתונים לגיהינום. זה משחק בפחד שנשים מכירות היטב. הם לא עשו שום דבר רע. לא הגיע להם ולא ציפו מה יקרה איתם. אולם בסופו של דבר, חוסר האשמה שלהם לא היה חשוב. עם הבחירה שהגברים הללו הופכים להיות אחד כל כך מובן, זה מדגיש עד כמה תרבות האונס - שהאשימה באופן מסורתי את הקורבנות - היא לא הוגנת, לרוב לנשים.
מתחת לעורה, לורה היא חיה שמתחזה לאדם לתפוס טרף. אך מפגש עם צעיר יוצא דופן מעורר בה שינוי. היא משחררת אותו, ואז בורחת מהאינטרנט שלה ואחים זרים. בסופו של דבר היא מחפשת נחמה במדינה, ומנסה לא רק להיראות אנושית אלא גם לִהיוֹת בן אנוש. היא בוחנת אכילת אוכל אנושי במקום בני אדם כמזון. היא מתייחסת לגופה להנאתה במקום ככלי לפיתוי גברים. היא מגששת עם ניסויים באהבה ובמין. ולמרות האימה שראינו אותה מתחייבת, אנו מתחילים להזדהות איתה. אנו שורשים לחיפושיה אחר אנושיותה שלה. אבל סיפורי אימה אינם כאלה לסופי סוף.
הבטחת השוואת הציד שלה לאונס, מתחת לעור במערכה השלישית לאורה הופכת - לא רק ממפלצת חסרת רחמים לאישה שמגלה עצמה, אלא גם מטורף לטרף. כשהיא הולכת לבדה דרך יער, היא נקלעת לגבר שנראה ידידותי, ושואל לאן מועדות פניה ואם היא לבד. אנו מכירים בתחבולה זו. זמן לא רב מתחילה המוסיקה שהתנגנה מעל סצנותיה של הפרה מגונה, והיא אובייקטיבית ומותקפת על ידי האיש האקראי הזה.
בכך שהיא מציבה הקבלה בין אונס המטפורי שלה לגברים שקטפה, לבין האונס בפועל של המערכה השלישית, גלזר יוצר השוואה ללא עוררין שמבקשת מהקהל הגברי שלו לשקול איך החיים עשויים להיות עבור נשים כאשר איום האונס הוא מדי לעתים קרובות חלק מהמציאות שלנו.
ראשית הוא מרדיע אותם לתרחיש שמתקיים כמו תרחיש חלומי מהביל. אך ללא הסכמת האיש הפנטזיה הזו הופכת לסיוט, והוא לא נותר דרך להימלט. ואז דרך הקשת של לורה, גלזר מפנה את הקהל שלו להבין את לורה ואת הצמיחה שלה למפלצת לאישה. ברגע שהקשר וההכרה הללו נוצרו, הוא מציג את תרחיש האונס האמיתי, ומכריח גברים במיוחד לשקול את מעשה האלימות הנורא הזה בעיניים רעננות, כאלה שבכוחו של הקולנוע נותנים צוהר לאיך שמתרחשת תרבות האונס. לנשים, אך באמצעות בטיחות מסך הקולנוע.
אמבטיות של משחק קרנבל מהנה
מתחת לעור מתפקד יפה כסרט אימה סוריאליסטי ומטריד. אך מדהים יותר הוא מאמציו לגרום לגברים להבין כיצד נשים מרגישות בתוך תרבות אונס שמפחיתה אותן ומאשימה אותן באובייקטיביזציה עצמית.
קריסטי פוצ'קו ( @KristyPuchko ) הוא מבקר קולנוע, כותב בידור וממארח משותף של פודקאסט הווידיאו לביקורת סרטים בניו יורק פופקורן ופרוסקו . כשהיא לא אוכלת / ישנה / נושמת את כל הסרטים, אפשר למצוא אותה מחליאה מעל משחקי חברה, זמן הרפתקאות , משחקי הכס , או ג'ף גולדבלום.
